我们估且不论国内有没有普遍意义上的科学小说这个概念，但说我们为什么诞生不出科学小说，或是含科学元素的小说。首先要回答小说是什么？可惜的是连米兰·昆德拉都没有给小说下一个明确的定义，他只是说：小说唯一存在的理由是说出唯有小说才能说出的东西。
小说是探讨人的存在的，这是小说的基本功能，是哲学世界和科学世界之外对人精神世界的补充。小说保护人的具体生活逃过“对存在的遗忘”，让小说永恒地照亮“生活世界”。这是基本的小说理论。回到问题的源头上来，既然小说是关照人被遗忘的特性的，所以小说始终是与人的存在息息相关的。科学改变了世界，说到底还是人改变着世界，我们说科学是双刃剑，针对的就是人的现实处境，也就是说科学不具备终极关怀，文学乃至宗教是关怀人的。基于这样的价值思考，高明的作家对科学是谨慎的，甚至是敬而远之的，因为在小说的精神谱系里压根就没有科学的位置，说句套话：上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。小说和科学本身是不兼容的，小说是非科学的。至于冠以小说这样那样的前缀，侦探、悬疑、科幻等等，其实这些与小说的本质基本没有关系，小说不会因为有了这个前缀就变了她的样式，丧失其基本的功能。如果丢弃了这些基本的小说元素，那就不是小说。这些名目繁多的前缀其实是小说反映外部的客体。具体说是写什么。所以英文在前缀与小说之间加“in”，它隐含了类属关系，前者包含于后者当中。有了这样一个前提，我们也许找到了一个基本答案，中国为什么没有科学做为前缀的小说了。晚清以来，中国传统小说面临着现代性的诉求，陈平原和王德威都有这方面的专论。“五四”新文化运动中，我们所提倡的科学是泛概念上的人文诉求，是一种精神，而不是具体的科学类属。新文学和救亡文学，包括后来的新时期文学都强调各自的具体的精神目标和精神价值追求。人文工作者的“逻各斯”情结遗忘了具体的包括科学在内的所有自然科学种类，同时这与中国文学的生存境遇有着密切的关系。中国文学一贯以强调宏大叙事作为自己的大政治，在建立民主国家的过程中，我们