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第五章回到永恒喜悦的秘诀：玩
再看汉字——“乐”的起源。这是一个多音多意字，演变和延伸义都很有意思。
其一，是我们相对熟知的古代乐器，甲骨文“樂”字，体现为两个并列的“8”和“木”叠合而成，类似琴，瑟等乐器，到了周代，两个“8”中间加上了“白”，表示钟、鼓等乐器，一起表达音乐旋律或乐曲，发音“yue”。
其二，“樂”，上中部为“白”字，本音“钟”，五行中“白”字为“金”，属“商”音，对应人体的肺脏，肺主“气”、藏“魄”；“白”字下部为“木”字，属“角”音，对应人体的肝脏，肝主“血”、藏“魂”；上部左右两侧合成“丝”字，属“征”音，对应人体的心脏，是五行中的“火”，通人体的心经，使人精神舒畅。早期人类已经发现音乐可以起到疗愈作用，后来更渐渐发现发现草木植物的五味也可以起到医疗五脏疾病的作用，于是在“乐（樂）”字上加个草字头，形成后世沿用至今的“药（藥）”字，这就是“药”字的由来。所以，“乐（樂）”字也表达五音相应的五体，有医疗和药用，发音通“liao”，《诗经·陈风·衡门》就有一句：“泌之洋洋，可以乐饥。”
其三，引申为“喜悦”、“快乐”，无论是享受优美的音乐旋律本身，还是五音对应五体起到疗愈作用，都可以让人恢复平静，产生喜悦、快乐的心情，而快乐喜悦的心情，同样又可以起到疗愈作用，成为人体之大“药（樂）”，所谓“一乐百病消”，这才是人体最佳良药，这时发音为“le”。
玩，是一种修行；乐，是一种状态。
在幻境里沉浸地玩，是乐；在幻境里被境所玩，不乐；
在投射关系里沉浸去爱，是乐；在投射关系里被关系所累，不乐。
还是来看孩子。
孩子在一个人专注地玩儿时，最开心，最喜乐，而这种状态也最接近开悟。
为什么？
他在境里，也在关系里，他不外于七情之乐；但他不关心外境，不住外境，他不评判，他不较真，他不取舍，他随做随空，他玩而不迷，他心无挂碍，所以，他也不同于七情之乐。
一个玩得入兴的孩子，他住自境界，浑然不觉，因为不觉，所以是本觉，即是心之本体。
如果这个孩子说一句：“我正在玩”，那对不起，他已经不在心之本体，心之本体正做什么，而无“做什么之想”。
如果这个孩子说一句：“我发现我很快乐”，那同样对不起，他已经不再快乐，他还是把这样的快乐当了真，当下那一刻，他已经脱离心之本体。
但有意思的是，我们成年人往往正是需要通过“我发现我很快乐”，来证明自己是快乐的，所以不再快乐。
玩VR游戏最直观。当你不沉迷于一个VR游戏，又尽情地沉浸在一个VR游戏中玩耍时：
你受用身心及于世界。如果你不玩了，整个世界便寂灭了，你尽情尽性地玩，你的身心便及于整个世界，世界因你而点亮。
但同时，你住于一境，又不加分别。你不会讨厌其中一个角色，而特别喜欢另一个角色，你知道正是这所有的角色在一起，才构成了供你玩耍的游戏世界，少掉任何一个都不再完整。
你正开悟而无开悟想。你不会纠结于“我开悟了吗？”、“我快乐了吗？”、“我有法喜吗？”因为当你身心处于一境，你正是那个心之本体，你从来不需要再加一份了知，一旦加了，反而落入游戏中。
你对一切充满好奇，但不被玩。你知道这个世界里的一切都是玩具，都是你玩耍的对象，你不会痴迷于玩，不会执着于玩，不会在玩中用任何玩具去考量利益得失。
这便是“游戏三昧”。
玩：有什么意义？
游戏三昧。
——宋·释道原《景德传灯录》
这个问题看似很有意义，但却是一个唯有人类头脑才会问出的问题，因为它还是追寻一个目标：一个“有意义”的目标，哪怕这个意义只是人类头脑自己想出来的。
如果你去问一个正在玩得入兴的小孩：“嘿，你玩的有意义吗？”
这个孩子很有可能被你问傻掉，因为这个问题到了真正在玩儿的人那里，失去了全部意义。
玩，没有意义。
就像梦一场，梦醒了后，再去追问刚刚在梦里所做的一切是否有意义，是个非常荒诞的行为，你自己就会笑自己，但是在梦里，我们会不停追问，我们会害怕“无意义”，于是我们会拼命赋予各种意义。
这就是我们现在正在做的：我们或用物质的丰富赋予生命意义；或用梦想的达成赋予生命意义；或用家族的传承赋予生命意义；或用自我的实现赋予生命意义……
渐渐的，我们的一生便用来或积累财富，或达成梦想，或传承家族，或实现自我，偏偏忘却了：
玩的本身，就是全部意义。
真正沉浸在“玩”里的人，世界万物都与其融为一体，没有分裂，没有我他（它）之分，没有意义的取舍。
对于创造游戏的玩家来说，游戏里的万物都是平等的，游戏里的万物也都是一体的，因为是一个整体，所以构成了整个游戏，因为是一个整体，所以你无法割裂，无法不爱。唯有把自己等同于游戏里的某个角色，才会有“你我他”之分，才会有“高低”之分，才会有“友敌”之分，才会“不爱”。
所以，“平等”、“一体”、“爱”等所有概念，并不是需要去学习和理解的，也并不需要去修行和参悟的，而是当你沉浸在心之本体里畅快玩时，你本来就是“一体”，你本来就是“爱”，你就是那个存在本身。